قال الجواليقي ( 234 ) : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدثِ ، إنّما هو بمعنى الكامِلِ الجَزْلِ من الرجال . وفي الصحاح ( 235 ) : الفتى : الشاب والسخي الكريم . قال الصقلي ( 236 ) : يقولون : فِرْز الشطرنج . وصوابه : فِرزان . قال ( 237 ) : ويقولون : الفُسْتُقُ . والصواب : الفُسْتقُ ، بفتح التاء . وجوَّز صاحب القاموس ( 238 ) الضم أيضاً . وقال ( 239 ) : ويقولون لسيف النبيّ : ذو الفِقار ، بكسر الفاء . والصواب فتحها . وقال ( 240 ) : يقولون : فِهرِسةُ الكتابِ ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث ، ويقفون عليه بالهاء . والصواب : فِهْرِسْت ( 241 ) ، بإسكان السين ، والتاء فيه أصلية ( 242 ) ومعناه بالفارسية : جملة العدد ( 6 ب ) أقول : في القاموس ( 243 ) : الفِهْرِسُ ، بكسر الفاء : الكتاب الذي تُجْمَعُ فيه الكتب ، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت . وفي ديوان الأدب ( 244 ) : الفهرس : مقسم الماء ، على وزن ( الفعلل ) ، وهو لغة يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب ، والتاء فيه غلط فاحش ، وتركه واجب على جميع الناس . قال الصقلي ( 245 ) : يقولون : أهل الفَلاحة ، بفتح الفاء . والصواب كسرها ،

--> ( 234 ) التكملة 16 نقلا عن ابن قتيبة . ( 235 ) الصحاح ( فتى ) . ( 236 ) تثقيف اللسان 113 . ( 237 ) تثقيف اللسان 123 . وينظر : الرد على ابن مكي 40 - 41 . ( 238 ) القاموس المحيط 3 / 276 . ( 239 ) تثقيف اللسان 131 . ( 240 ) تثقيف اللسان 54 . وينظر : شفاء الغليل 204 . ( 241 ) في الأصل : فهرس . ( 242 ) في الأصل : أصل . ( 243 ) القاموس المحيط 2 / 238 . ( 244 ) لم أقف على هذا القول في ديوان الأدب للفارابي . ( 245 ) تثقيف اللسان 137 . وفي الأصل : قال الجوزي . وهو وهم ، إذ ليس في كتابه .